Livro – A Mente Esquerdista – As Causas Psicológicas da Loucura Política
Natureza
humana e liberdade
Ponto
chave:
“...,
a discussão até o momento tem mostrado, de forma geral, que os relacionamentos
da criança com seus responsáveis determinam a maneira pela qual seus impulsos
biológicos são integrados às disposições psicológicas: ou seja, os padrões de
pensamento, sentimento, comportamento e relacionamento que caracterizam seu
desenvolvimento em particular e o individuo único que emerge dele.”
Fonte
google
Os
padrões mentais são consolidados na infância e, na maioria das vezes,
fortalecidos e mantidos por toda a vida. Um padrão mental se forma com a
repetição constante de situações, de pensamentos e de sentimentos. No caso da
criança, sabe-se que família e escola são os primeiros ambientes sociais em que
elas interagem.”
Fico
imaginando famílias mais humildes que moram em favelas
É
foda!! Tenso!!
E
esses padrões de pensamentos acabam se tornando padrões de pensamento coletivo.
Ex: preto, pobre e favelado. É muito sério: preto (preconceito de cor); pobre
(preconceito de classe social) e favelado (além de classe social já carrega a
marca da exclusão)
Crianças
que tiveram o ego muito ferido nesse processo podem vir no futuro desenvolver
algum tipo de transtorno.....
O
pensamento esquerdista é contraditório nele mesmo , quer dizer, no fundo não
cria classes sociais e castas sociais e escraviza o povo dentro de um grande
leviatã. Sem contar que a esquerda gosta muito do pensamento crítico ... que
porra é essa de pensamento crítico se não há nem o reflexivo nem i dialético.
*pensamento
reflexivo
*pensamento
crítico
*pensamento
lógico
*pensamento
criativo
*pensamento
prático
Eu
incluiria também: o pensamento dialético (crítico-dialético)
Vou
observar a esquerda – e começar a catalogar os pensamentos disfuncionais
Como
identificar um pensamento disfuncional?
Entenda
como os pensamentos disfuncionais surgem
1.apresentarem
visões parciais a respeito de fatos;
2.interpretarem
situações de maneira errada;
3.terem
ideias baseadas em dados incompletos ou, simplesmente inverídicos.
Se
a criança passa por alguma situação que gerou algum desses sentimentos
repetidamente ao longo da infância, certamente será um adulto problemático.
Onde
não tem amor nada cresce.
Mas
estamos em tempos de cultura do ódio..... agora parece impossível falar de
amor.
“De
particular interesse é a maneira pela qual os padrões de comportamento
adquiridos durante a infância afetam o encontro posterior de um individuo com
as regras de convivência da sociedade.”
Eu
– fico pensando no Gibinha.....e em toda essa questão da inclusão.
Padrão
de comportamento
“Um
padrão de comportamento é uma maneira de agir que sempre se repete diante de situações semelhantes. Se você
sempre “explode” à menor contrariedade é porque criou um padrão de
comportamento. Quando se depara com algo que não saiu como você queria,
“dispara” internamente sempre a mesma reação.”
O
que é comportamento:
“Ele
trata da forma que as pessoas ou organismos procedem perante os estímulos em
relação ao entorno, mas também podem ser realizados de acordo com as diversas
convenções sociais existentes, onde a sociedade espera que as pessoas devem
agir de acordo com os padrões em determinadas situações.”
-
quais são os padrões de comportamento numa sociedade comunista?
Pergunta
à um comunista – você prefere o mundo livre ou o padrão comunista de
comportamento – american way of life or north corea or china.
Se
o Brasil virar comunista – vou ter que aprender todas as convenções sociais
comunistas, alias já estou em silêncio. Dentro do Estado a maioria é comunista
eu não respeitei mandei governador tomar no cú
.
Dentro do Estado o negócio é casta, não vou radicalizar, você pode mudar de
nível ou fazer um negocinho com algum político filho da puta. Aí vou ter que seguir a risca as convenções
sociais existentes da Seeduc. Não prefiro a zorra total do Sepe.
Os
seis estágios de mudança de comportamento
*1)Pré-contemplação
(“que problema?”)...
*2)Contemplação
(“ok, talvez exista um problema.”)...
*3)Preparação
(“me sinto pronto”)...
*4)Ação
(“vou agir”)...
5)Manutenção
(“continue a agir!”)...
6)Recaída
(“interrompi minha ação”)
=p.
154 – As funções gerais da criação da maternidade – vital
O
que é necessário para que uma mãe crie sua criança e a conduza à maturidade
adulta? Certas capacidades de criação com mais chances de proteger contra
defeitos sérios de desenvolvimento e de assegurar os fundamentos do crescimento
à competência vêm facilmente à mente:
*Amor
maternal: uma reverência afetuosa intensa para com a criança.
*Ternura
maternal: uma valorização profunda da vulnerabilidade emocional e física da
criança e uma resposta compreensiva à mesma.
*Uma
determinação feroz de proteger a criança de quaisquer perigos.
*Uma
habilidade de se conectar à mesma em mente, disposição e espírito.
*Uma
habilidade de compreender o que ela percebe, identificando, validando e
corrigindo esta percepção.
*Uma
habilidade de instruir a criança em como se relacionar racionalmente consigo
mesma e com os outros.
*Habilidades
de instruí-la na moralidade dos relacionamentos humanos, para validar seu
domínio real e crescente sobre si mesma e seu mundo, para afirmar seu valor
pessoal em bases realísticas, e para insistir em seu respeito pela soberania
individual de outras pessoas.
São
essas capacidades de criação que estabelecem o fundamento para o
desenvolvimento posterior. Quando adequadas, elas instalam a infra-estrutura
emocional para a conquista eventual de confiança básica, autonomia, iniciativa,
atividade , identidade, intimidade, geratividade e integridade.
=Capítulo
18 – Autonomia e Processo social
“A
personalidade desenvolve-se pela aquisição de liberdades sucessivas.”
Individuação:
“é o processo de diferenciação e integração da pessoa de alguém num ego
distinto ,unitário e soberano. A individuação é fundamental para qualquer
sociedade baseada nos princípios de liberdade individual.”
Na
infância quando a criança começa a descobrir o mundo – a partir do momento em
que ela começa a fazer escolhas.
-
é associado ao desenvolvimento cognitivo e mobilidade física
*”O
individuo moralmente capaz reconhece prontamente que a dignididade que ela
aplica em sua própria vida ´pertence da mesma forma às vidas dos outros. Em
termos intersubjetivos, ela reconhece o outro como sujeito, e não como mero
objeto. Com base nesse reconhecimento, a pessoa verdadeiramente autônoma honra
a soberania de outras pessoas competentes e respeita o direito de cada uma de
viver uma vida de si mesma. Essas descobertas são criticas para a participação
numa sociedade livre. Elas dao base a nossos conceitos de liberdade individual,
levam a proibições contra a invasão de privacidade e propriedade dos outros, e
estabelecem o fundamento para a atitude de igualdade perante a lei.”
Eu
– mas porra, estamos vivendo numa sociedade livre? Eu acho que politicamente
correto está enterrando os talentos e a espontaneidade. Não acho que não, não
vivemos mais numa sociedade livre – mas tem uma coisa, convenções sociais
sempre existiram, a diferença está naquilo que Milan Kundera nos ensinou em seu
livro A Insustentavel Leveza do Ser – tudo depende de como lidamos com essas
convenções, eu prefiro ser: bad reputation, a perturbadora da ordem.... –
foda-se aparência, não to aqui para agradar a ninguém, apenas respeito o outro,
a soberania do outro. Até porque sem respeito ao próximo não há sociedade que
sobreviva. – por isso seria interessante passar adiante essa ideia : mais
atenção ao processo de individuação.
Eu – poderia trabalhar isso com os alunos...... , porque falar de processo de individuação significa falar de desenvolvimento da personalidade, do ego, da auto-estima. Gostei vou pensar sobre isso.... – e através do processo de individuação que vamos desenvolver quem realmente somos....
*”A individuação é, assim , um processo complexo envolvendo grandes progressos na maturação física e intelectual da criança. Esse processo é fortemente influenciado pelo comportamento de seus pais ou responsáveis, e bastante depende de ela ter adquirido os fundamentos de confiança básica nos primeiros 12 a 15 meses de vida. O suporte da sociedade à individuação é critico para a realização da liberdade econômica, social e política. O individuo autônomo que pode definir, ajustar e buscar seus próprios objetivos significativos procura naturalmente a liberdade para atingi-los enquanto respeita os direitos dos outros a fazer o mesmo. De fato, quanto mais o individuo for capaz de governar a si mesmo, menor será sua necessidade de ser governado por outros. Quanto mais regulação governamental for imposta sobre ele, menos liberdade ele terá para governar a si mesmo, e menos incentivos e oportunidades ele terá para conquistar a autonomia. Ele então procurará o governo para compensar suas deficiências.” – p.175
Eu
– o processo de individuação vai de encontro as etapas do desenvolvimento da
personalidade proposta pelo professor Olavo de Carvalho.
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Capítulo
1 – A NATUREZA BIPOLAR DO HOMEM
O único caminho a seguir é estudar a natureza humana como parte das
ciências naturais, numa tentativa de integrar as ciências naturais com as
ciências sociais e humanas. Eu não consigo conceber atalhos ideológicos ou
formalistas. A neurobiologia não pode ser aprendida aos pés de um guru. As
consequências da história genética não podem ser escolhidas por legislaturas.
Acima de tudo, e ainda que apenas por nosso bem-estar físico, a filosofia ética
não deve ser deixada nas mãos do meramente sábio. Embora o progresso humano
possa ser atingido pela intuição e pela força de vontade, apenas o conhecimento
empírico de nossa natureza biológica, conquistado com duro trabalho, nos
permitirá fazer escolhas ótimas dentre critérios concorrentes de progresso.”
- Edward O. Wilson
Brain
Storm
Em
outras palavras, não tem como falar de
natureza humana dissociando-a das ciências naturais. É preciso levar em conta
os aspectos biológicos , tanto que o autor deixa bem claro para a importância
do “conhecimento empírico de nossa natureza biológica” assim como afirma que
não podemos deixar de lado a “história genética”. Sendo assim ao estudarmos
natureza humana – do homem – também estamos buscando uma integração, uma
transversalidade com as ciências naturais. Será que podemos dizer este é o elo
de ligação entre as ciências humanas e sociais e as ciências naturais?
Visão Geral
Este livro oferece um conceito amplo de
natureza humana e explora suas implicações para a liberdade individual. A
exploração começa com o fato de que o homem possui uma natureza bipolar: um ser
humano é uma fonte autônoma de ação, por um lado, mas completamente envolvido
em relações com outros através de processos econômicos, sociais e políticos ,
por outro lado. Sua habilidade de agir de forma independente emerge
invariavelmente de sua habilidade em perceber o ambiente à sua volta e reagir
mediante escolhas. Seu parentesco com outros emerge com igual inevitabilidade
de seu desenvolvimento como animal inerentemente social.
Dentro desta concepção bipolar eu distingo
os elementos biológicos, psicológicos e sociais da natureza humana. Todos os
três elementos dão força à iniciativa independente e à cooperação conjunta. A
natureza biológica do homem requer ações independentes e conjuntas para suprir
as necessidades materiais e produzir os confortos da vida. As naturezas
psicológica e social exigem ações independentes e conjuntas para satisfazer às
necessidades pessoais e relacionais. Para garantir segurança física e promover a
ordem social, os seres humanos criam regras para governar seu comportamento
econômico, social e político. Essas regras tornam-se a infra-estrutura da
sociedade humana.
Meu propósito neste trabalho é estabelecer
uma base biológica, psicológica e social para uma forma particular de sociedade
humana – a da liberdade ordenada. Eu busco uma teoria da liberdade baseada na
natureza humana e nas realidades da condição humana. A partir desta teoria,
ataco o paradigma socialista dominante, o estatismo do bem-estar e o
relativismo moral da agenda esquerdista contemporânea, como uma distorção
patológica dos instintos sociais normais. No curso deste esforço, noto que
todas as influências saudáveis de desenvolvimento do nascimento à maturidade
melhoram tanto a autonomia como a mutualidade com outros. Adquirir
habilidades ocupacionais e sociais como
preparação para a vida adulta numa sociedade livre é algo central para esse
desenvolvimento. A competência nessas áreas permite a conquista da
responsabilidade individual como uma base necessária para a cooperação
voluntária, tanto social como econômica. Eu observo, em contraste, que as
políticas invasivas da agenda esquerdista nutrem a irresponsabilidade
econômica, a dependência patológica e o conflito social. As razões para esse
efeitos destrutivos são expostas ao longo do texto.
Eu
– palavras chave:
1)natureza
bipolar
2)habilidade
3)escolhas
4)desenvolvimento
5)
animal inerentemente social
6)elementos
biológicos, psicológicos e sociais da natureza humana
7)segurança
física
8)ordem
social
9)regras
10)comportamento
11)infra-estrutura da sociedade humana
Capítulo
39 – direito a própria autonomia
*A
discussão sobre o direito de propriedade é muito mais complexa, vai muito além
da questão agrária, da terra. Trata-se acima do direito à vida – os 7 direitos
básicos que garantem a ordem e a harmonia social precisa de uma complexa
engrenagem para dar certo. Ao falarmos
de propriedade estamos também fazendo referência ao nosso próprio corpo.
Outra
discussão sociológica importante refere-se aos contínuos processos de
dessensibilização pelos quais as sociedades vem passando. O que vai de encontro a banalidade do mal de
Hanah Arendt. Estamos nos animalizando deixando a racionalidade e a emotividade
de lado, e nossa capacidade de termos compaixão. Valores invertidos ser humano
involuindo.
*a
questão da impunidade
*ponerologia
– vide livro
*enfraquecimento
da moral social
*problemas
da legislação
*corrupção
generalizada dos 3 poderes – relação promiscua
*psicologia
reversa
*vitimização
– demagogia – cultura do vitimismo
*excesso
de politicamente correto é também um processo de dessensibilização.
https://www.youtube.com/watch?v=WdcxdWTKL10
*democracia
deliberativa – não é polarização.
=
Capítulo 40 – A Força das Regras – p. 365 a
P.370
Para reflexão e muita análise:
“... . Os esquerdistas negam, por exemplo, que as capacidades de autonomia e reciprocidade são fundamentais para a natureza humana, que a maioria dos cidadãos são competentes para tocar suas próprias vidas, e que a cooperação voluntária pode resolver a maioria dos problemas melhor do que a coerção do governo. Os esquerdistas também negam a realidade certos dados econômicos (tal como a lei da oferta e demanda), o papel essencial do auto-interesse na produção e troca, e os desincentivos para a economia saudável decorrentes das regulações coletivistas. Mesmo quando tais dados são reconhecidos, no entanto, os esquerdistas negarão seus papéis críticos na busca da felicidade, prosperidade, paz e liberdade. A negação ampla da realidade é uma das características que definem a mente esquerdista.”
-
só posso concluir que no comunismo não há indivíduo livre – vide as ditaduras
china, urss, coreia do norte – irã – é o eixo do mal e tudo que esta
acontecendo em termos globais – guerras.
-
no Brasil – é preciso frear ataques à propriedade privada
Eu
sei que sou uma subversiva dentro do Estado, mas eu não tenho como voltar
atrás. E sei que não sou a única....
Que
legal seria começar uma aula com a música do paralamas do sucesso para as
pessoas que precisam óculos --- musica
óculos e promover um debate sobre a musica – escutar , é disso que precisamos
escutar... ouvir as necessidades reais do outro, mesmo que seja uma vida. – 12/1/24 – e consegui fazer isto através da
roda de leitura – Encontro Identidades e Ancestralidades – foi especial.
Puta
que pariu este livro faz link, dialoga com três outros livros: “Emburrecimento de
Programado” “Ponerologia – Psicopatas no
Poder” e Escola de Frankfurt”, caralho com este que é foda de ler “A Revolução
Gramscista no Ocidente.”
Conversando
com o James sobre a mamãe, preciso testar ...., já percebi que ela nunca fez
alguns dos exercícios do professor Olavo que é do caralho. Exercício do
necrológio que trata justamente da imortalidade da alma. Se eu morrer como eu gostaria de ser
lembrado.... porra e este exercício é importante porque nos faz refletir sobre
a nossa própria história ou melhor o que estou fazendo nesta vida. Qual é o
sentido de acordar e poder abrir os olhos todos os dias? Qual é o sentido de
estar viva? E... porque se pararmos para observar tem muita gente que está viva
mas ainda não despertou. Eu inclusive acho que ainda estou nesta condição. – o
sai de casa Djane, do meu brother – pode ser meu grito de libertação.
Acho
que vou fazer como os gatos.... vou procurar alguém que ame os animais, pessoas
que compartilhem dos mesmos valores e cuidados que eu.
-
minha mãe – dependente emocional (traços, personalidade um tanto depressiva)
-
meu irmão – não tanto dependente emocional
- meu filho autista leve, asperger
- eu, bipolar ciclitmica
Desabafo
feito em – cabo frio, 6/11/23
Empaquei
nesta questão da cooperação voluntária – em certas situações isso é muito
claro, principalmente quando o instinto de sobrevivência fala mais alto. A cena
da baixada fluminense debaixo de agua com os rapazes levantando a lona é isso
claramente. – 12/1/24
Negar
que isso exista é como se estivesse negando que não existe este instinto animal
do ser humano.
Acho
que o livro exagera, não sei...
Essa
parte é forte:
“O
esquerdista moderno é incapaz de acreditar que os seres humanos podem criar
boas vidas para si mesmos através da iniciativa individual e da cooperação
voluntária. Ele acredita que cidadãos ordinários não podem relacionar-se
efetivamente uns aos outros sem uma regulação extensiva pelo Estado.” – é muito
forte. É por isso que as relações estão como estão. Não pode isso, não pode
aquilo, .... caralho que mundo chato da porra. Lacração demais.... não pode
falar palavrão... isso e aquilo. Caralho quero ir pra marte.
Eu
– Deus nos livre de mais regulação, já temos politicamente correto, uma porrada
de leis.... O Estado está cagando para
os próprios servidores públicos ... o que esperar disso? Eles vão cobrar dos
servidores.... e agentes....
Qual
é o teu partido?
Vou
responder: não tenho partido, sou solteira.
*transferência
das neuroses e dores para o mundo da política -
coletivismo moderno
*pesq
– coletivismo marxista
“O
que é coletivismo marxista?
Coletivismo
social : A coletividade possui mais importância do que a vida de cada um
considerada individualmente. A vida deixa de ser um direito natural inviolável.
Finalidade da sociedade política: A finalidade é alcançar uma sociedade sem
classes, sem hierarquia, considerada uma injustiça em si mesma.
(refletir
sobre isso melhor)
Afinal
de contas é justamente na adolescência que os jovens começam a se distanciar
dos pais e têm mais necessidade de andar em grupo. É uma das fases mais
perigosas.
Esquerdistas
filhos da puta. – é nesta fase que
observo os caminhos que os alunos trilharão. Nossos jovens estão em fase de
transformação e desenvolvimento de personalidade – mundo ideal é que cada um
descubra seu talento, desperte-o e o potencialize, por isso show de talentos é
fundamental (o que e próprio de cada um, o que é da natureza de cada um...,
colocando-o no coletivo seus talentos poderão ser sufocados).
-é justamente isso que a esquerda quer
destruir as famílias, deixar todos os perdidos em seus papeis sociais e depois
vir como salvação para as identidades – quando não consegue destruir no berço
com a ideologia de gênero, criação cultural.
Livro
pg 453
Esquerdismo moderno como salvação pessoal
“Minha
descoberta do coletivismo moderno não foi apenas uma revelação; foi uma
salvação pessoal. Ao descobrir o esquerdismo eu adquiri uma identidade, e até
mesmo uma vida: eu não estava mais confuso sobre quem eu era, como eu tomaria
conta de mim, ou o que a vida deveria significar para mim. Tudo aquilo estava
resolvido. Eu pertencia agora a um grupo de elite de pensadores iluminados
dedicados à liberdade e à justiça. O surgimento do Estado Parental Moderno
proveria a todos, inclusive a mim, segurança econômica, status social e
significância política. Eu poderia identificar-me pessoalmente com o poder do
Estado sobre os vilões egoístas cuja ganancia e indiferença cruéis tinha me
machucado tão profundamente. ...” – 453p
Livro
– cap 47 – Ideal e Realidade no Esquerdismo Radical
A consolidação das crenças radicais – p.456
“O
esquerdista radical tem suas crenças políticas consolidadas por volta dos 25
anos de idade, tipicamente. No início da idade adulta ele expandiu sua neurose
da infância numa identidade pessoal e política. Ele tornou-se um esquerdista
radical descobrindo um universo, no tempo presente, de vitimas e vilões que
ecoam seus traumas passados. Projetar suas deficiências de desenvolvimento na
arena politica o distrai de seus tormentos e alivia sua ira, mas suas simpatias
continuas pelos pobres e oprimidos, e sua identificação com os abandonados e
desfavorecidos são o legado de seus próprios danos da infancia” – ou seja esses
filhos da puta conseguem atingir toda a fase de desenvolvimento cerebral,
afinal de contas o cérebro se desenvolve por completo justamente nesta
fase.
--visão
de mundo dicotômica / dialética – só existe os vilões e heróis / predadores e
vítimas / bons e maus - parece não se
importar com a complexidade da natureza humana.
“Qual
a diferença entre individualismo e coletivismo?
Em
resumo, observou-se que o individualismo pode ser caracterizado por uma maior adesão aos valores pessoais,
enquanto que o coletivismo expressa uma ênfase nos valores sociais. Este
resultado se mantém consistente, mesmo tendo controlado a pontuação total dos
valores humanos.”
Confusa
essa descrição....
“O
que são valores pessoais?
Nossos
valores pessoais guiam as decisões, nos ajudando a distinguir o que é certo do
que é errado. Eles também podem ser uma fonte de motivação e nos dar um senso
de propósito. No entanto, vale frisar que os valores pessoais podem ser
diferentes para cada pessoa.”
Bússola Bipolar – Principais Valores
(tem outros também)
Rotina: gostam que as
coisas aconteçam numa sequência previamente estabelecida e, de preferência
repetidamente. Não costumam gerenciar muito bem imprevisibilidades e desafios
Aceitação Social: pessoas com valor
de aceitação social precisam que o grupo em que estejam aceitem ela. Não
suportam não ter atenção do grupo a que façam parte. Muitos adolescentes com o
valor elevado de aceitação social acabam tendo uma tendência maior a ter
atitudes que não teriam normalmente, como fumar ou beber, para conseguir ser
aceitos pelo grupo, o mesmo pode acontecer com adultos, que acabam aceitando
certas atitudes ou condutas do grupo para ser aceito.
Sucesso: pessoas com o valor
de sucesso muito alto, não suportam ser só mais um. Não se trata de
reconhecimento, mas de ser bem sucedido no que fazem, independente de ter ou
não reconhecimento.
Contribuição: precisam ajudar ao
próximo de alguma maneira. Pessoas com este valor se sentem extremamente
incomodadas quando não estão contribuindo com algo. Não necessariamente precisa
ser uma contribuição altruísta, as vezes exercer uma profissão remunerada mas
que ajuda ao cliente a evoluir em alguma medida, como é o caso de alguns
médicos, psicólogos, coaches e outros.
Responsabilidade: o valor da
responsabilidade pode aflorar como vários critérios, como pontualidade,
cumprimento do que é esperado dele. É um valor muito positivo, mas quem este
valor precisa estar alerta para não abandonar a vida social e familiar pelo
trabalho.
Previsibilidade: precisa saber o que
acontecerá no seu dia. Tolera pouco os desafios e as mudanças inesperadas do
dia a dia. Uma pessoa com cargo de gestão na iniciativa privada com este valor
tende a sofrer muito, em razão da dificuldade de prever os acontecimentos cotidianos.
Pessoas com o valor da previsibilidade tendem a ser dar muito bem no serviço
público, que acaba tendendo ao rotineiro.
Estabilidade: muito parecido com
segurança, mas se diferencia pois o valor da segurança permite que as pessoas
aceitem desafios e mudanças, desde que se organize para respeitar sua
segurança, como no caso de fazer uma boa reserva financeira para mudar de
emprego. Já quem tem o valor da estabilidade dificilmente se sentirá motivado a
fazer uma mudança radical de vida, mesmo que tenha uma fortuna guardada.
Liberdade: precisa de certas
concessões familiares e profissionais. Não suporta bem o rigor de horário
comercial de 8 às 17hs, se sentem sufocados se não tive uma mínima liberdade.
Odeiam ser regulados por seus parceiros de vida. Um homem com esse valor não
tolera ser questionado por que demorou tanto no futebol de terça.
Honestidade: são intolerante a
quase toda forma de jeitinhos. são incapazes de fazer algo que não seja
totalmente lícito.
Excelência: procuram fazer tudo
com perfeição. O perigo deste valor é impedir que a pessoa progrida numa
velocidade adequada, pois sempre acredita que algo poderia ser melhor e acaba
paralisando. Pessoas com este valor precisam aprender e praticar o “feito é
melhor que perfeito”.
Individualidade: precisam de um
tempo para si. Para muitos basta 10 minutos por dia de um tempo para si.
Competitividade: transforma tudo
numa competição. “Vamos ver quem faz mais rápido” ou “vamos ver quem faz mais”
são frases comuns. Costumam realizar muita coisa, mas têm o grande risco de
fazer inimizades pelo caminho.
Compaixão: pode ser nos dois
sentidos. Precisa que os outros se ressintam das suas dores e se ressente muito
das dores dos outros. muitas vezes a compaixão é só um sub-valor da
contribuição. Valide isto com seu cliente.
Reputação: o que importa é
como os outros o vêem. Muitas vezes não importa nem mesmo se ele é aquilo
mesmo, mas se é visto assim, já fica satisfeito. É um valor perigoso, pois pode
transformar uma pessoa em duas, aquilo que se vê por fora e o que ela é
realmente por dentro.
Ordem/ Organização: não é rotina e nem
previsibilidade, o valor da organização faz com que as pessoas que tenham esse
valor precisem ter tudo sobre controle. Se começam a não saber exatamente como
andam as coisas, tendem a se sentir inseguras e irritadas, como se perdessem o
controle da situação. Costumam ter lugar para tudo em casa e no trabalho e
sabem exatamente onde está a conta de luz de 3 anos atrás.
Lembre-se que alguns valores são muito
parecidos, mas há uma razão para isto, as vezes os clientes não se veem num
valor específico, mas acaba se vendo em outro valor similar. O importante é
a percepção do Coachee sobre o que aquele valor significa para ele. Valide
sempre com a pergunta: “O que você entende por...?”
É importante que você entenda que a lista
acima não esgota todas as possibilidades e não está calcada em nenhum estudo
científico, mas tão somente na minha vivência e experiência como Coach.
Crescimento Contínuo: se recusa a
permanecer onde está em termos de conhecimento, aprendizado e função
profissional. Precisa evoluir permanentemente nos diversos papéis que exerce na
sociedade.
Mudança/ Variedade: oposto de
previsibilidade e rotina. Mesmo que esteja bem profissionalmente, tende a
querer mudanças de vida de tempo em tempo. Não há mal nenhum isto, mas a pessoa
precisa aprender a lidar com esse valor, pois se ele for mal gerenciado pode
impedir a evolução profissional. É a ideia de que pedra que gira muito não cria
limo.
Poder: precisa mandar.
Gosta de ter pessoas que o obedecem pelo cargo ou função exercida. É um valor
perigoso para uma função de líder, pois podem cair da tentação de abandonar as
técnicas de liderança para chefiar pela força e poder.
Respeito: pessoas com esse
valor estão sempre atentos ao direito do outro. O problema é que tendem a se
incomodar além do limite com quem fura fila num pedágio, ouve um som alto de
carro e outras formas de não cuidado com o próximo.
Reconhecimento: precisa ser
reconhecido nos diversos papéis da vida. Para pessoas assim, muitas vezes, um
elogio em público vale mais do que um bônus por uma meta cumprida. Já vi muitas
pessoas receberem um belo bônus por meta batida e se sentir mal por ninguém ter
vindo parabeniza-la.
Segurança: tem muita
dificuldade de lidar com qualquer situação que possa por em risco a situação de
vida já conquistada, tanto no emprego, como no status social e patrimonial.
Comprometimento com o Próximo: se falar para
alguém que fará algo, fica extremamente incomodado se não fizer. Muitas pessoas
com este valor são extremamente pontuais para não deixar o próximo esperando.
Muitas vezes faz muito mais pelo próximo do que por si mesmo.
Comprometimento consigo mesmo: pessoas com este
valor são super-realizadas, pois se disserem que vão fazer.... fazem!
Status: se importa com a
forma que é vista pela sociedade. Não é reconhecimento e sem sucesso, é status
mesmo. Já vi pessoas morarem em apartamentos simples para ter uma BMW na
garagem.
Fama: não é status. É ser
referência no que faz. Ser reconhecido na rua ou no meio por algo que realiza
profissionalmente.
CAPÍTULO
47 – IDEAL E REALIDADE NO ESQUERDISMO RADICAL
“A
campanha educacional , se implementada, tentaria disseminar essas ideias e
refutar a loucura das políticas esquerdistas. Com essa finalidade, é importante
mostrar quão divergentes são os propósitos do esquerdismo radical de seus
efeitos sobre o mundo real. Nos parágrafos seguintes, os objetivos declarados
ou implícitos da agenda esquerdista, bem como suas virtudes alegadas, são
brevemente contrastados com suas consequencias reais.” – p.458
IGUALDADE
SOCIAL
O
esquerdismo radical promete igualdade de status social para a população em
geral, um objetivo tão absurdo quanto a promessa de igualdade econômica. O
status social de alguém é afetado por reputação, fofocas, status familiar,
modos sociais, conduta pessoal, relatos da mídia, profissão e muitos outros
fatores, sem mencionar as preferências pessoais do observador. Como o governo
possui pouco controle sobre o modo que os indivíduos são percebidos ou
tratados, seus efeitos para equalizar o status social, incluindo membresia
forçada em grupos exclusivos, sempre viola os direitos de livre associação.
Inevitavelmente, algumas pessoas serão vistas como socialmente superiores a
outras e serão tratadas de acordo. Tentativas de passar por cima desses
processos seletivos naturais resultam em mais injustiças perpetradas pelo
governo.
Além
disso, os fatos do desenvolvimento humano tornam possível avaliar a competência
dos seres humanos medindo-se a quantidade de realizações que eles tiveram sob
certos critérios de desenvolvimento. Por essas medidas a população apresenta
uma variação ampla, ou seja, desigualdade, em habilidades ocupacionais e
sociais, auto-confiança, cooperação, integridade moral, conhecimento relevante,
habilidade de lidar com situações e uma infinidade de outros traços, além da
habilidade de adquirir riqueza. Em
termos desses traços, alguns seres humanos são claramente superiores a outros,
jamais iguais. Mas as desigualdades deste tipo são simplesmente variações
inevitáveis que caracterizam a condição humana, e não injustiças a serem remediadas pelo Estado. De fato, as únicas
desigualdades que devem ser impedidas pelo governo são as desigualdades
políticas e legais; elas são as únicas incompatíveis com a liberdade ordenada.
Igualdade legal significa que ninguém está acima da lei, nem isento de suas
regras, nem sujeito a favores especiais. Igualdade política significa que a
regra um-cidadão-um voto vale para todos os cidadãos e que ninguém tem direito
a mais influencia política do que seus concidadãos. A agenda esquerdista causa,
na verdade, desigualdade política e legal com seus direitos a riquezas não
conquistadas, proibições contra exclusões de membresia e programas de ação
afirmativa, entre outros.”
===
sempre refletir sobre esses dois parágrafos.
Ela
nunca vai ser eu – água e óleo não se misturam.
Nunca
vai ter meu status – não tem educação.
Quer
que eu faça meu check list
Ela
estudou na suíça?
Ela
é professora?
Ela
tem o hábito da leitura?
Virei
agente do Estado... encostada como auxiliar de biblioteca, nas sombras fazendo resistência (como diz o
Cristiano) – agente é o termo que o 3º comando usa.
Olavo
tem razão, quanto mais sem educação a pessoa mais perversa ela é.
Meu
silêncio, minha indiferença, meu desprezo, gentinha
Tava
certa não faço palco pra mulher psicopata.
Estamos
criando personalidades doentias – narcisistas e psicopatas.
Deus
me livre de gente assim. E eu me livrei.
Better
apart. Contato zero, pedra cinza, tóxicos.
Não
vão fazer fama em cima de mim não.
Meu
status ela nunca vai ter. Impossível....
Otário,
tô rindo a toa.
Tão
burro que saiu de casa para ser pai... nunca vai ser homem. Nunca vai crescer.
Não tenho pena de ninguém. Ele escolheu a fofoca...., fofoqueiro igual a ela.
Psicopata igual a ela... diga me com quem andas e eu te direi quem és. Não perdi me livrei. A rejeição foi uma
benção. Parasitas, sanguessugas, tudo covarde.
Podem
ter todo dinheiro do mundo mas não tem educação nem nobreza de caráter. Isso é status.
Sociologia
não serve para nada
Filosofia
não serve para nada.
Quem
não lê fica na escuridão. Só vendo televisão e celular.
Que
merda...
Vidas
vazias.
Meu
status ninguém tira, hahahahahahaha nem governo
Enjoy
the silence...
Não
vou me rebaixar ao nível dela. Narcisista psicopata
Vagabunda
não vale nada
Família
rica e infeliz.
Pode
ficar no silêncio, é um favor, amo silêncio. Se foderam.
Sábios
gostam do silêncio.
Gente
vazia precisa de barulho
My revenge.
Mexeram com quem tava quieto....
They want watch me fall. Mas não verão. Nem nesse
verão nem no outro
Nojo de gente assim.
Ele é que virou piada. Quis ficar com as duas, acabou
com a maluca de verdade, hahahahahahahaa se fodeu. – o casal psicopata. Eu sou
invisível ele não pode fazer nada. Já passei para o outro lado, tá fodido. Tô
fora dessa triangulação narcisista. Não dou ideia para psicopata nem sou mulher
de bandido.
=Capítulo 48 – INTEGRIDADE E TRATAMENTO
Avaliação e diagnóstico no esquerdismo moderno
“Assim como o conceito de competência, o conceito de
integridade oferece um padrão pelo qual se pode avaliar a patologia do
esquerdismo moderno. Como em qualquer avaliação, uma investigação cuidadosa dos
sinais e sintomas da desordem é essencial para um diagnóstico adequado.” – p.
487
*esquerdismo moderno – e seus efeitos destrutivos
sobre o desenvolvimento da competência adulta.
“Deve-se colocar ênfase especial nos conflitos do
esquerdismo com as características que definem a natureza humana e as condições
de sua existência.” – p. 487
“Ao atacar a soberania do individuo e as instituições
essenciais à liberdade ordenada, a agenda ataca os próprios fundamentos de uma
sociedade livre.” – p. 490
Sintomas do esquerdismo neurótico
“Surgindo do trauma precoce de desenvolvimento que age
sobre um temperamento herdado, a neurose da mente esquerdista é um padrão
duradouro e mal adaptativoi de pensamento, emoção, comportamento e
relacionamento, e por isso parece-se bastante com uma desordem de
personalidade. Os sinais e sintomas da desordem resultam dos efeitos combinados
da privação, negligência e abuso, e dos mecanismos de defesa erguidos contra a
dor mental e emocional. A neurose manifesta-se em várias crenças, emoções,
comportamentos e modos de relacionamento que são exibidos na arena política. A
transferência psicodinâmica típica inclui ao menos uma parte do seguinte:
*Desconfiança dos relacionamentos por consentimento
mútuo.
*Medo do desamparo.
*Percepções falsas de desamparo em outros.
*Percepções falsas de exploração, injustiça e abuso
em outros.
*Medo excessivo da separação ou de abandono.
*Necessidade excessiva de carinho e apoio.
*Uma urgência excessiva em buscar o cuidado de outros.
*Uma necessidade de que os outros assumam a responsabilidade.
*Um senso de direitos aos serviços de outros.
*Suspeita injustificada de que os outros pretendem
prejudicar.
*Hostilidade excessiva e investimento de culpa nos
outros.
*Auto-importância exagerada.
*Uma atitude de superioridade sem as conquistadas
proporcionais.
*Uma crença de ser especial ou de pertencer a uma
classe de elite.
*Superestimação dos próprios talentos, habilidades ou
apelos.
*Uma necessidade excessiva de admiração.
*Arrogância proeminente.
*Preocupação com a inveja.
*Insistência na isenção de obrigações, tarefas e
responsabilidades ordinárias.
Além dessas dinâmicas, a neurose esquerdista predispõe
à ansiedade, insegurança, desamparo, depressão, desespero, cinismo, vergonha,
desgosto, despeito, ira, raiva, amargura, ciúme, ódio, culpa, mágoas,
competitividade excessiva, sentimentos de inadequação, a dúvida sobre a própria
amabilidade. O uso de mecanismos primitivos de defesa – externalização,
projeção, divisão, negação e identificação projetiva – é proeminente;
igualmente é o uso da manipulação e da coerção. A neurose do esquerdista
radical distorce as realidades do
relacionamento humano, transferindo os traumas dos anos de formação para as
arenas contemporâneas dos processos econômicos, sociais e políticos. As
transferências neuróticas da mente esquerdista determinam fortemente como ele
pensa, sente-se, comporta-e e relaciona-se nesses domínios.
Remissão espontânea
Assim como outras condições que surgem do trauma
precoce de desenvolvimento, a neurose esquerdista tende a persistir com o
tempo. Ela permanece por muitas razões já apontadas: é uma defesa poderosa
contra a dor psíquica, gratifica as necessidades primitivas de esperança e
conexão, promete satisfazer os anseios de dependência, endossa o egocentrismo e
a auto-satisfação, protege da vergonha, descarrega a agressão, vinga a inveja,
mitiga os sentimentos de inferioridade e fornece identidade, afiliação e auto-estima,
para citar alguns poucos benefícios. Não obstante, alguns esquerdistas, mesmo
aqueles de perfil radical, conseguem eventualmente renunciar à loucura do
esquerdismo e tornar-se adultos competentes. O que geralmente dispara essas
conversões são as colisões recorrentes da agenda esquerdista com as realidades
da vida adulta, especialmente aquelas que expõe a natureza irracional da
propaganda e suas consequencias destrutivas. Nesses casos, os fatos da vida
sobrepujam o dogma da ilusão: uma combinação de experiência dolorosa com a
política social de esquerda, acoplada a um crescimento saudável que atenua o
trauma precoce, permite que o esquerdista reflexivo rejeite as falácias do
liberalismo em troca das verdades da liberdade ordenada. Nesses casos fortuitos,
o individuo é capaz de desconectar sua neurose de suas projeções no mundo
político. O resultado é que ambos os tipos de loucura – a neurótica e a
política – são vistas pelo que são.
O tratamento do esquerdismo moderno
Uma vez que a neurose esquerdista não esteja mais
disfarçada de filosofia política racional, ela pode ser analisada e tratada de
qualquer maneira que seja necessária para vencer a angústia sintomática e o
prejuízo funcional. O tratamento da personalidade oculta e das perturbações de
caráter através de uma combinação de técnicas psicanalíticas,
cognitivas-comportamentais e educativas tem a melhor chance de resolver a
dinâmica primitiva que impulsiona a neurose. Os defeitos principais da condição, relativos à
autonomia e à reciprocidade, precisam ser abordados. Proeminentes entre eles
estão a desconfiança básica na cooperação; percepções falsas de vitimização,
inveja intensa e vergonha ocultada; uma necessidade de vilipendiar e culpar os
outros, deficiências na auto-confiança e na auto-direção; um medo marcante e a
fuga à responsabilidade, demandas infantis; uma hostilidade intensa e
frequentemente paranoica; uma necessidade de manipular, controlar e subordinar
os outros; uma falta de coragem, resiliência e frustração; vários defeitos nos
ideais, na consciência e no controle de impulsos do ego. A terapia deve abordar
também a patologia do esquerdista, especialmente sua imaturidade, seu
egocentrismo e sua afetação; sua falta de empatia e de reconhecimento dos outros;
seu senso marcante de direitos afirmativos; e sua auto-estima e identidade
prejudicadas. Os programas educacionais para curar a ignorância do esquerdista
sobre a economia de livre mercado, o processo político libertário, a democracia
constitucional e a psicologia de cooperação estão entre as mais altas
prioridades terapêuticas. A teoria e as técnicas para tratamentos deste tipo
estão descritas em detalhes em textos psiquiátricos padrão; discussões
adicionais sobre esses tópicos estão além do escopo deste livro. O tratamento
de uma sociedade atacada pelo esquerdismo neurótico depende da percepção de
seus cidadãos sobre os efeitos destrutivos da agenda sobre o relacionamento
humano e as crenças irracionais e valores de seu núcleo. Apenas o conhecimento
bem difundido da natureza e das causas da desordem permitirá a sociedade
recuperar-se da loucura esquerdista e restaurar sua saúde econômica, social e
política. Este conhecimento precisa ser baseado num entendimento abrangente
da natureza e da condição humanas e do relacionamento reciproco do individuo
com a sociedade. Discussoes públicas em larga escala sobre a natureza
biológica, psicológica e social do homem, especialmente suas disposições
essenciais à autonomia e à reciprocidade e sua integração aos processos
econômicos, sociais e políticos, são o ponto inicial para um programa que
combata a irracionalidade do esquerdismo moderno. Um entendimento claro da liberdade ordenada e dos direitos e
obrigações indispensáveis que a estruturam é uma parte crítica da discussão. O
cidadão racional deve perceber que a natureza do homem , seus relacionamentos
com os outros, o ideal de liberdade ordenada e as condições necessárias para
essa ordem não são mera hipóteses; eles não são simplesmente alternativas
opcionais para validar teorias concorrentes sobre como uma sociedade viável
deve ser organizada. As realidades da natureza humana geram certas regras
verificáveis e não negociáveis para a governança dos assuntos humanos. A
educação bem difundida da cidadania sobre esses princípios é imperativa. O
futuro da liberdade civilizada depende disso. “
*pesquisar psicologia da cooperação – tem na estante
virtual “Psicologia da Cooperação e Consciência Grupal”
Mente esquerdista – não acredita na reciprocidade ,
por isso precisa manipular e tratar os outros como marionetes. O que é
reciprocidade afinal de contas? Para Cris Cole, reciprocidade é amor
verdadeiro.
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